害人的话出自ldquo温柔rdqu
“时间就像海绵里的水,越挤越多” 再焦头烂额的日子, 也得挤出个时间, 来场小电影放松下,你说是不? 如果实在不好挤, 那给小钟几分钟, 我们一起找个电影看看叭~ 说不定还能涨点儿小知识~ 豆瓣评分9.1 异狂国度WildWildCountry 电 影 今儿个就它叭~ 《异狂国度WildWildCountry》 邪教、性丑闻、军火、非法移民、投毒、监听、谋杀、阴谋...... 这部纪录片里有你完全想象不到的内容 故事概要 《异狂国度WildWildCountry》这部纪录片记录了美国具有极大影响的邪教——“拉杰尼希教”在美国疯狂发展的历史。美国官方更是将这段历史定义为:历史上最大的投毒案、最大的窃听案以及最大的移民诈骗案、最大规模的恐怖活动。 那么,“拉杰尼希教”这个发源于印度的邪教 是如何在美国这片土地上 迅速打造出一个 乌托邦式的“美好国度”的呢? 这事儿,得从一个男人说起 薄伽凡·史利·拉杰尼希 (BhagwanShreeRajneesh) 拉杰尼希,原本是印度两所大学的哲学教授,曾获得全印辩论冠军。年,他忽然宣布“开悟”,并于年辞职,决心要把余生奉献给“人类的灵性复兴”事业,随后创立了“拉杰尼希教”(在后期改为“奥修教”)。 他的教义听起来非常美好:不分国家,不分种族,不分性别,不分宗教信仰,彼此只有尊重。 在这个前提下,教义的核心其实只有一个字“性”。 他提倡享乐主义,反对婚姻制度,鼓励性解放,认为性高潮是达到最高自由的路径。 所以,在教中便出现了不限时间、不限人数、不限地点、不限身份的“性解放”,说白了其实就是聚众淫乱。 “淫乱”也成了这个邪教的代名词。 “他的教义对西方的知识分子有着很大的吸引力,特别是那些厌倦传统,对单调生活方式充满憎恶的知识分子。” 他们坚信拉杰尼希为他们打开了新世界的一扇大门。 在这个拉杰尼希构建的新世界里,信徒们从社会规则中解放、从道德中解放、从性爱中解放,没有禁忌,只需要在这个性爱王国里享受快乐。 于是,越来越多的西方人跑去拉杰尼希在印度普纳的冥修院,拜入门下,成为他的“桑雅生(信徒)”。 他的风头一时之间盖过了摇滚明星。 但是当时的印度政府并不认可这个反社会、反传统的教团,拉杰尼希教的“发展”之路前景堪忧。 为了寻找解决办法,他们找到了美国宪法。 因为里面有一条内容:只需要人就能建立自己的城市。 于是,拉杰尼希在受到印度政府的制裁前,决定举教从印度普纳搬迁到美国。 他将这个“光荣的任务”交给了他的私人秘书玛·安纳德·席拉(Ma·Anand·Sheila)。 经过物色,玛·安纳德·席拉选择了美国俄罗冈州的一个偏远小镇,安特洛普。 美国俄罗冈州·安特洛普小镇 在这个小镇上,原本只有50来个居民。 席拉买下的农场,地势崎岖,一片荒凉。 但就是在这样的荒芜之地上,席拉带领信徒们开始了“乌托邦”的建设之路。 原本就是社会精英的桑雅生们,用自己的金钱和才能开始打造这个梦想中的圣殿。 他们各显其能,自己做城市规划,推山炸石,修建房屋、道路、机场、大坝,建设了包括完整的水力、电力系统在内的各种城市基础设施。他们还开辟农田,用最先进的科技,建立了当时最先进最环保的农业体系。 在这里,即使每天工作16小时,他们都毫无怨言,反而都认为自己正处于一项伟大试验的前端。 很快,他们真的凭借自己的力量,将这片荒地打造成一副人间天堂的样子。 因为这样的壮举,信徒们非常自豪,甚至觉得应该被授予诺贝尔奖。 他们自诩,在这个社区里,不存在性病、犯罪、毒品以及酗酒问题,他们是一群充分享受“性爱”的人。 但是安特洛普小镇的原居民们却并不这样认为。 一个年轻的德国导演沃尔夫冈·达布洛沃尼拍下他们的一次团体聚会。 各种批评指责压力下,拉杰尼希选择“闭口”(不再当众布道),席拉成为他的唯一代言人。 紧接着,他们逐步买下小镇上的“地产”,加上不断增加的信徒,小镇一点一点被侵蚀。 忍无可忍的小镇居民,决定以投票的形式进行行政解散。 但投票的结果,不仅没有让小镇居民如愿以偿,还将小镇的行政权拱手送到了教徒手中。 席拉代表的“拉杰尼希教”高管,正式地、合法地管理起了整个小镇,改组行政部门,设立警察局。 在和小镇居民越演越烈的冲突中,他们购买了枪支弹药,组建了军队。 最后联邦警察在这个社区里搜出的武器,甚至连整个俄勒冈州全部警力武器都比不过。 在“拉杰尼希教”的统治下,小镇成了信徒们的极乐世界,“性解放”让这个小镇夜夜笙歌,他们举行的年度庆典吸引了00名教徒参加,也让拉杰尼希赚了万美元。 他们还建立了自己的媒体机构,对外宣传,展示城建成果,展现信徒的快乐,输出阳光美好的社区形象。 很快,全世界都有“拉杰尼希教”的社区,他们宣称有55万追随者。 关于拉杰尼希的秘书玛·安纳德·席拉 自从拉杰尼希闭口后,席拉成了所有信徒的“精神支柱”。 这个看起来其貌不扬的小个子女人,有着“超凡”的运营能力和才能。 她果决、粗暴得可以不择手段。 用小镇退伍军人的话来说,这是他见过唯一能和“希特勒”有得一拼的人。 就连拉杰尼希最后都觉得席拉是法西斯的化身。 为了增加社区的选举人数,她收容流浪人员,为了控制这些流浪人员,她又在流浪人员的日常饮食中加入了镇定剂。 为了控制整个小镇,她设立窃听机构,监视着小镇上的每一个人,包括拉杰尼希,联邦调查局收缴的录音带之多,令人瞠目结舌。 为了取得选举胜利,她给反对他们的小镇居民下毒,让他们不能出席选举,最终导致人食物中毒。 在选举失利后,她甚至计划在供水系统里投毒和数次指使信徒去杀人,虽然因种种原因最后都未能成功。 她口齿伶俐、煽动性极强,善于利用自身优势。 在美国各大节目露脸时,席拉原本是以“邪教头目”的身份出席,但她的演说反而吸引了更多人到俄罗冈州入教。 即使最后被捕,她也十分配合,但是却没有流露出一丝一毫的悔恨之情。 二人产生分歧后互相指控 此事最终导致了美国政府的重视 在席拉的强势掌权下,拉杰尼希与席拉产生了分歧,于是拉杰尼希决定复出。 席拉眼看夺权无望,便席卷了教会万美元逃到了欧洲。 重新开口的拉杰尼希做的第一件事就是指控席拉。 而席拉则把拉杰尼希吸毒成瘾、诈骗、生活奢侈糜烂等一系列罪行都抖了出来。 此事最终导致了美国政府的重视,美国联邦调查局曾派出50人的调查组,在安特洛普进行调查,发现了大量武器、监听室、毒品生产室,还有被毒死的曾为他们争夺小镇选举时出过力的原信徒的尸体。 还有查清拉杰尼希的身家有4亿美元、4架普通飞机、一架直升飞机、91辆豪华汽车。 最终,席拉因大规模投毒和窃听被送进监狱,而拉杰尼希则以严重违反移民法等罪名被遣送回印度,永远不准再进美国。 年1月,安特洛普的拉杰尼希社区以万美元价格被拍卖,自此这个邪教在美国势力基本被清除。 但回到印度的拉杰尼希却从此一蹶不振。 年,拉杰尼希把名字改为奥修(Osho),将“拉杰尼希教”改为“奥修静修会”,也就是我们现在所知的“奥修教”。 年1月19日,拉杰尼希在印度去世。 虽然奥修去世了,但他的影响力在世界范围内却依然存在。 他的书籍依然在出版售卖。 纪录片的目的是为了尽可能多还原事件本身,让观众可以去思考,《WildWildCountry》显然做到了这一点。 导演通过采访在世的邪教人员、政府官员、记者、周围居民等相关人,还穿插大量当年“拉杰尼希教”的内部影像资料和媒体报道等内容,力求还原这个邪教的发展历史。 但其中的呈现其实又是带着偏向性的,导演给了邪教人员非常多的自白时间,先以席拉“欲戴其冠,必承其重”开场,又以她准备“痛饮一杯庆功酒”结束,更多的还是从教徒的角度回忆这段历史。 为什么拉杰尼希可以吸引那么多的信徒呢? 上世纪70年代是美国越战时期,“水门事件”让普通民众对总统失望,还要忍受因通货膨胀带来的穷困。 同时,嬉皮士文化开始盛行,他们反对传统道德价值观,渴望爱、和平、自由。 那时的欧洲,也正处在反传统、性解放的阶段。 受过高等教育的西方中产,在当时的社会中很难找到归属感,他们反对传统的价值观,但又没有找到可以替代的新的价值观,一时之间,孤独的灵魂无处安放。 拉杰尼希,正是看到了这一点,所以提出的教义,完全符合了他们的痛点。 拉杰尼希的桑雅生(信徒)们,有钱,有素质,有能力,理想化,易于管理。 他们中间有当时知名的美国律师、在华尔街工作的学霸、生活无忧的澳大利亚妈妈等等。 而标榜没有毒品的社区(教会)也让这些社会精英们觉得自己比嬉皮士之流高大上了不少。 在信徒管理上,拉杰尼希也非常在行。在视觉上,他们穿着鲜艳的红袍,很容易就能和周围人区分开来,在精神上,他们自认为更聪明、是觉醒的,和普通民众不一样。 相比普通的西方人,他们逃离了家庭,工作的束缚,获得了更多享乐的时间和机会。 在学哲学出身的拉杰尼希的强势洗脑下,教徒完全臣服,寻求快乐,为他奉献。 和其他邪教一样,拉杰尼希使用精神加物理手段把信徒与他人隔离开来,然后告诉你,你不一样。鼓励你要释放自己的情感欲望,你要自由,你要脱离这个不理想的社会。拉杰尼希将个人意志、主观意愿放大,然后利用这个操纵那些知识分子信徒,为其卖命奉献,但是这并不科学。 邪教常常会给信徒画一个“大饼”,描绘一座“乌托邦”,但这些只存在于小说和电影中。 在这个快速发展,无所适从的时代,我们每个人都会遇到一些精神和信仰上的问题。 赫尔曼·黑塞说:对每个人而言,真正的职责只有一个——找到自我。然后在心中坚守其一生,全心全意,永不停息。 有些人试图通过皈依某种教义来找到自我, 往往就会走上了歧途, 因为那是在沙上建塔,担雪填水, 到头来伤害的只有自己。 素材来源:知乎、豆瓣、百度百科等 图片来源:《WildWildCountry》视频截图 喜欢就点个赞叭落落赞赏 |
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