国学成语，浓缩历史精华；曲径通幽，遇见不一样的“中国”。

前言

自古以来，女子的素质之于一个家族，乃至一个国家，和男人一样，都是极为重要的。

古人认为，闺阃（kun）是圣贤所处之地，母教为天下太平之源。孩子一出生就长时间和妈妈接触，母亲的一言一行无一不潜移默化地影响着孩子，甚至会决定孩子成人后的命运走向。尤其是古代，男主内，女主外，男人在外时间多，教育孩子的重担就落在了女人身上，所以特别看重女人的素养。

因此，古人要求女子有四德，即德、言、容、功。大体说来就是首先要有良好的品德；其次会说得体的话；再者，女人可以不漂亮，但要打扮得体，举止大方；最后一点，还要有基本的生活能力，能把自家生活搭理的井井有条。

从今天起，国学成语故事先按个暂停键，再次进入“番外篇”系列，主要推介一批历史上一些了不起的女性的事迹陆续发出，供朋友们阅读，当然，其中也有些反面典型。还有，在给女同胞唱过赞歌后，笔者还会选编一些男同胞的先进事迹平衡一下，以便“阴阳平衡”。

下面是第一篇：

太任：最早的胎教专家

周王朝瓜瓞绵绵年，离不开老姬家历任“贤君”的正确领导，而一代代的周王的背后，都离不开母亲的谆谆教诲。

在这些伟大的母亲中，有三位一直被后人尊敬推崇，名之曰“周室三母”，即：太姜、太任、太姒。

其中的姜、姒都在上古八大姓之列。上古八大姓是指姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞。另一说则是姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、妊。也有人说任通妊，也在八大姓之列，但从字源看，任和妊并不通用，笔者说的也许不准确，这里备为一说。

今天着重讲一下大名鼎鼎的周文王姬昌的母亲太任的故事。

太任出身名门，是殷商贵族挚任氏的中女。据《史记》记载，太任长大后嫁给西伯侯季历（周王季）为妻，生儿子姬昌，“有圣瑞”。古公亶父非常喜欢孙子姬昌，并预言说：“我们家族应当有兴旺之时，那一定是在姬昌这一代。”

古公的长子太伯、次子虞仲知道父亲想要立季历为嫡，以便把王位顺理成章地传给姬昌，于是二人逃到了荆蛮，和当地人一样断发文身，帮助季历即位。

据《史记·周本纪》记载，姬昌即位后，倡导“笃仁，敬老，慈少，礼下贤者”的社会风气，对内奉行德治，提倡“怀保小民”，大力发展农业生产，采用“九一而助”的政策，即划分田地，让农民助耕公田，纳九分之一的税。商人往来不收关税，有人犯罪妻子不连坐等，征收租税有节制，周地大治，为武王最终消灭商纣，建立周朝奠定了坚实基础。

太任嫁进门后，仰慕婆婆太姜的美德，一方面孝敬婆婆，一方面主持搭理后宫事务，她立身端正，德行美好，后宫上下肃穆祥和。

太任怀孕后，眼不看污邪的场景，耳不听淫邪的声音，口不出傲慢自大的语言，对孩子进行精心胎教。

文王出生后，聪明而有德行。太任教他学习，文王能“以一而识百”，最终成为西周人的祖先。

太任母仪天下，一举一动都有巨大的影响力，因此，她的“胎教”艺术引起后人极大的重视。

后人总结说，从古代起，妇人怀孕后，就非常讲究，比如，睡觉时不斜着身子，坐定时不歪着身子，站立时不翘着脚。不吃气味不良或切割不正的食物。眼睛不看邪色，耳朵不听淫声。夜里则听乐师朗诵诗歌，讲正事。

如此一来，所生下的孩子一般会形容端正，才德过人。

为什么这么说呢？因为，怀着孩子的时候，外界发生的事，孩子必定会通过母亲的生理反应而有所触动。感于善则善，感于恶则恶。孩子出生后就像自然界里的万事万物的样子，就是因为母亲带着孩子时受到某一生物的特别影响，因此和该事物“形音”相似。

笔者以为，受当时的条件所限，几千年前的人某些胎教知识或许有谬误之处，但绝大多数还是非常有道理的。

尤其是现代人灯红酒绿的机会多，难免对孩子产生不良影响。比如，那些患网瘾症的孩子的父母是否应该反思下，当初孩子妊娠期间，准爸爸准妈妈是否沉迷于抖音、快手来着？

或许，上述说法有失偏颇之处，但无数事实已经证明，胎教对孩子的巨大影响。