当代很多人曾经讨论过什么是书法的基础，其实这个问题并不能简单用某一种书体而论断，而提出这种问题的，对中国书法的笔法体系也不甚了了！

唐人之前，人们学习书法一般从八分书和篆书入门，晋人以及初唐的大师皆是如此，而从唐人之后，人们逐渐喜欢从唐楷学起，这主要是由于唐楷的巨大普及而产生。

而对于五种书体来讲，其本质有极大的相通之处，所以从理论上讲，每一种书体入门都是可以的，哪怕从狂草入门也无不可，只要方法对，最后也能够打通五体，关键是方法！

唐人之后，中国的书法一般笼罩在初唐四大家当中，即欧阳询、虞世南、褚遂良和薛稷，欧阳询的楷书承接北碑之法同时又受到了南宗书法的影响，初唐有着极大的影响力，而褚遂良则是在继承虞世南跟欧阳询的基础上，再上追二王，而达到了登峰造极的高度。

虞世南在当时其实文学之名要甚于书法，但他在书法上的成就却堪称时代之最，他是李世民的书法老师，独步天下年，后世无出其右者

虞世南的楷书之所以能够在气格上高于欧阳询，是因为他的字有着符合中国文化内涵的逻辑，即“君子书风”，就是“君子藏器”的品质，其书法含蓄内敛，外表平和但是能够绵里裹铁，黄庭坚曾经评价虞世南的《孔子庙堂碑》：

“虞书庙堂贞观刻，千两黄金那购得。”

由此可以看出，虞世南的这件《孔子庙堂碑》可谓是唐楷第一名品，且能够价值千金！

虞世南学养极深，有着极好的家学渊源，其书法被称之为“君子之书”，是历代学人倾慕的典范。而后人评价他的《孔子庙堂碑》，也是极尽赞誉之能事，说这件作品

温文尔雅，平实稳健，醇厚遒丽，蕴藏锋芒，沉静内敛。

张怀瓘在《书断》中评价他的《孔子庙堂碑》：

“虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优。”

意思是虞世南的书法外柔内刚，是中国文化的精髓所在！从整体的书法气格上讲，欧阳询则不如虞世南！

《孔子庙堂碑》乃是虞世南平生留下来的最佳“虞楷”范本之一，此作乃是虞世南奉敕所书，这一年他69岁，正是他生平书法风格最为成熟的时候，历代书法家奉敕之书，无有不经典者，此碑在用笔上精神俊朗，像极了一位身怀绝技的布衣书生，但是整体面目却高贵而华然。

在结构上《孔子庙堂碑》继承了南朝风貌，是王羲之楷书的直接衣钵者，在平和中正的儒雅表象里面，含金裹帖，线条含曲极有张力，是千古不易书学的典范！

《孔子庙堂碑》在后世一般认为有三种版本，宋代王彦超摹刻本，元代摹刻本，清代临川李宗翰藏本。此作原碑在唐武德九年的时候被毁，武则天时期复刻，后又被毁。如今仅存的最好原石乃是元朝至正年间的翻刻本，原石在山东城武，此石翻刻技术极佳，几乎能与唐代原石并驾齐驱，被学术界公认为绝世神品。

其最好的拓本目前存世乃是清初拓本，弥足珍贵，此作原石已成保护文物，如今已不得摹拓。

如今，我们通过多方努力，将这件作品的原拓按照原作比例进行1：1复制，还原出两个跟原拓毫无二致的作品，细腻而极为清晰！

欲购此《孔子庙堂碑》原拓，